Nomi della singolarità. Individui, persone

Le parole “individuo” e “persona” si usano ormai con parsimonia e con un certo imbarazzo a causa del loro significato metafisico e delle loro implicazioni antropocentriche. Perché, si suggerisce talvolta, non sostituirle con termini più coerenti e meno compromessi? O farne decisamente a meno, dal momento che non corrispondono ad alcunché di consistente? Senza eludere le critiche, l’ipotesi del presente studio esplora una diversa strada. Quelle parole nominano ancora con perspicuità il modo di essere irriducibile, ma non perciò illusorio, della singolarità umana. Essa si manifesta come un fenomeno transitorio, precario, segnato dalla finitezza, dall’esigenza di raccogliersi e dall’esperienza della solitudine, ma al tempo stesso dall’apertura alle relazioni. In termini politici, potremmo immaginare la realtà individuale come uno scarto non assorbibile dalle strategie omologanti del tecnocapitalismo. Uno scarto capace di diventare il luogo di una possibile resistenza. Rimettere al centro dell’attenzione la nozione di individuo-persona, senza attribuirle uno status ontologico forte, significherebbe allora ritrovare la base tanto dei diritti individuali quanto di relazioni intersoggettive non alienate e non violente, di forme di vita collettive che non cancellino il confine ineliminabile, seppure poroso, tra i singoli.