Sperare per tutti

«A me pare si possa anzitutto sostenere la tesi seguente: chi pensa che, oltre a sé stesso, anche solo un altro possa andare eternamente perduto, non può più amare senza riserve. Invece, come scrive Verweyen, bisognerebbe decidersi realmente senza riserve a riconoscere a ogni uomo tutto il suo valore e a cercare in questa affermazione dell’altro la propria gioia definitiva» – Hans Urs von Balthasar Al momento della pubblicazione, nel 1986 di Sperare per tutti e nel 1987 di Breve discorso sull’inferno, i due volumi qui riuniti secondo un espresso desiderio di von Balthasar, fecero molto parlare di sé. Il punto di partenza era la generosità inesauribile del Padre che portò all’origine eterna della Trinità santa, secondo il famoso passo paolino: «Dio non tenne per sé come un tesoro geloso la sua divinità». Questo è il grande dono di Dio, ma nella sua generosità Egli offre al Figlio la creazione. E quando l’uomo nella sua libertà di creatura, ricevuta in dono, decide di allontanarsi dalla casa del Padre, il Figlio si offre prontamente per discendere nel mondo e riconquistare all’amore quel dono che rischia di andare perduto. Incarnazione, crocifissione e morte di Cristo sono l’espediente estremo d’amore per convincere la creatura dell’amore di Dio. A questo punto, però, lo sconfitto è il vincitore: il Figlio calato negli inferi viene preso nell’abbraccio del Padre e porta con sé le creature, e questa è la resurrezione. La storia del mondo e dell’uomo viene così riorientata verso Dio. È l’apocatastasi, la dottrina della riconciliazione universale, condannata dalla Chiesa nel sinodo di Costantinopoli del 543? Balthasar nega di giungere a tanto, anche se vuole prendere sul serio le parole del Vangelo, che parlano di Gesù venuto per la salvezza di tutti.