Il volume, dopo una puntuale rassegna, sia degli interventi più significativi di Freud sul tema della religione che dei numerosi documenti fortemente critici del Magistero della Chiesa nei confronti della psicoanalisi, chiarisce che oggetto della psicoanalisi della religione non riguarda l’esistenza o meno di Dio. Sul valore delle dottrine religiose, sostiene Freud, non è possibile esprimere alcun giudizio. La psicoanalisi in sé stessa non è né religiosa né irreligiosa. è a-tea. Oggetto della psicoanalisi della religione sono le dinamiche e le motivazioni psichiche inconsce che vi sono sottese, a livello individuale e collettivo. Studia il vissuto della religione come relazione transferale e come oggetto transizionale. In entrambe le modalità la rappresentazione di Dio risente del proprio bagaglio esperienziale, specie quello relativo ai primi anni di vita. Credere non consiste dunque nell’aderire a un insieme di verità costituite. Prima del Dio dell’istituzione, c’è il Dio del cuore, un Dio altamente personale. Individuati determinati limiti e pregiudizi reciproci, le due antropologie sono sollecitate a evitare reciproche invasioni di campo per favorire un vicendevole rispetto.
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