La clessidra

“El tiempo quando” non è il kairos dell’attimo fuggente: è piuttosto il cogliere e l’assecondare il movimento della natura che Anassimandro riconosceva nel giusto modo delle cose di stare insieme tra loro, valutando come la trasformazione incessante che la contraddistingue di necessità elude lo schema oppositivo dei contrari. L’attimo fuggente è invece la sabbia della Clessidra che rappresentava nel mondo antico una quantificazione che non si può misurare. Così come la discretizzazione quantistica non rappresenta il krinein della capacità di differenziare e tuttavia nella dimensione dell’invisibile viene a definire le criticità delle trasformazioni. Queste nel visibile richiedono, per essere integrate e traslate, specificità operazionali delle quali la matematica della natura mostra solo le risultanti. El tiempo quando risponde nell’umano all’armonia del vivente nell’essere in grado di sentire e osservare il come della vita. Il libro si compone di due parti distinte. La Seconda Parte offre percorsi di approfondimento metodologico agli spunti epistemici accennati nella Prima.